Из Питера в Москву

Наместник князя

Екатерина подчеркивает проявления покорности представителям княжеской власти со стороны новгородцев: «Во робей же посадник, сын Стоянов, который был воспитан еще при Владимире и весьма красноречив , пошел на торжищи (площади) и увещавал новгородцев креститься, и многие крестились, и для различия крещеных со некрещеными велели воеводы крещеным наложить кресты на шею» .

продолжить чтение »

 
 

Против исторической концепции Екатерины

Против исторической концепции Екатерины одновременно выступили Княжнин и Радищев. В 1788 или начале 1789 года Я.

продолжить чтение »

 
 

Исходный пункт

 Процитировав эти слова, Г. В. Плеханов верно заметил, что для Екатерины понятие «прославление государства» в применении к.

продолжить чтение »

 
 

«Собеседник любителей российского слова»

«Всякая всячина» настаивала на том, что задачей сатиры является осмеяние общечеловеческих, вневременных «слабостей»; сатирические журналы требовали изображения конкретных социальных пороков современной русской действительности .

продолжить чтение »

 
 

Создание обобщающего труда

В таковых размышлениях подъезжал я к Новугороду и т. д. В XVIII в. древняя русская история служила объектом самого пристального внимания.

продолжить чтение »

 
 

Солон — государственный деятель и законодатель

В последующих главах Радищев разбирает различные аспекты добродетели личной (конец «Зайцова», «Яжелбицы», «Валдай», «Едрово») и общественной (добродетельный чиновник в «Зайцове», дурной помещик в «Вышнем Волочке» и добродетельный помещик, старый барин, в «Городне»), путь воспитания («Крестьцы»), упование на вмешательство бога («Бронницы»), реформы сверху («Хотилов», «Выдро- пуск»), проблему свободы слова («Торжок») и в конечном счете подводит к […]

продолжить чтение »

 
 

Критика  официальной системы образования

Были и есть люди, которые его гнев почитали и почитают справедливым. Новгородцы в их мнении были бунтовщики.

продолжить чтение »

 
 

Описание масонских обрядов

Чрезвычайно сложными символическими действиями сопровождался и самый обряд принятия в масонские «ученики», ,а затем посвящения в степени «товарища», «мастера» и т.

продолжить чтение »

 
 

«Путешествия» Радищева

Позднее, после крушения империи Наполеона, в 1815 году русский император Александр I, австрийский император Франц I и прусский король Фридрих-Вильгельм III образовали Священный союз (к которому затем присоединилось большинство европейских монархов)—организацию, целью которой была борьба с революционным и национально-освободительным движением в Европе.

продолжить чтение »

 
 

Идея о развитии общественной мысли

Идея о развитии общественной мысли от «заблуждения» к «истине» (и соответственно задача, которую ставит Радищев перед писателем и которую, по существу, вкратце сам решает в «Путешествии», — показать «шествие разума человеческого» от «мглы» предрассудков к познанию истины и снова к «туманам» суеверия) имеет просветительскую и принципиально антимасонскую направленность, поскольку масоны утверждали, что истина была открыта […]

продолжить чтение »

 
 

Масонское мировоззрение

По-видимому, изменение первоначального замысла «Путешествия» было связано с тем, что мартинисты в конце 80-х годов превратили философскую полемику в политическую борьбу с «вольнодумством».

продолжить чтение »

 
 

«Действительнейшие орудия»

«Действительнейшие орудия» Антихриста, утверждает Лопухин, — это «модные философы, которые тщатся доказывать, что душа смертна, что самолюбие должно быть основанием всех действий человеческих; что христианство фанатизм; и сие утверждают они для невежд примерами фанатиков, называвшихся христианами, или примерами злоупотребления видов христианства.

продолжить чтение »

 
 

«Египетская мудрость»

 Многие статьи этого издания непосредственно посвящены «египетской мудрости», например: «Из таинственный египетския богеисловии нечто о боге» (январский номер за 1782 год), «Египетское  учение, что душа, будучи погружена в чувственном, не старается о мысленном; когда же возвысится к мысленному — презирает чувственное» (апрель), «Египетское учение о смерти и воскресении духовном» (июль) и многие другие.

продолжить чтение »

 
 

Пугачевское восстание

Сия перемена в образе мыслей предстоит нашему времени. Резкий поворот к идеализму, фидеизму и мистицизму обозначился в России во второй половине 70-х годов, после подавления Пугачевского восстания.

продолжить чтение »

 
 

Учения Лютера

Лутер начал преобразование. Преобразование — Реформация, социально-политическое и идеологическое движение, охватившее в XVI веке большинство стран Европы.

продолжить чтение »

 
 

Фридрих II —король Пруссии

 Позднее, в 1801—1802 годах в записке «О законоположении» Радищев вновь вернулся к этой характеристике Вольтера, несколько расширив ее: «.Вольтер проповедывал терпимость до безголосицы, бич гонения воздвиг на суеверие и пустосвятство преследующим оружием насмешки, и язык его, яко бритва изощренных, сокрушал сии бренные исступления.»

продолжить чтение »

 
 

Философ и историк Адам Фергюсон

Оглянись назад, кажется еще время то за плечами близко и т. д. В этом абзаце Радищев развивает теорию циклического развития общественной мысли, смены идеологических форм, опираясь на материалистическую теорию всеобщего круговорота в природе.

продолжить чтение »

 
 

Отрицательное отношение к чувственным наслаждениям

Так, в издававшемся Новиковым журнале «Вечерняя заря» помещено, в частности, «Философическое рассуждение о Троице в человеке, или опыт доказательства, почерпнутого из разума и Откровения, что человек состоит 1) из тела, 2) души, 3) духа».

продолжить чтение »

 
 

Окружность, круг («колесо») для Сен-Мартена

Окружность, круг («колесо») для Сен-Мартена исполнен очень большого мистического значения: «Посредством окружности человек может обтечь всю вселенную»; «окружность содержит человека во узах и в заключении, а квадрат ему дан на то, чтобы освободиться ему, от оных» .

продолжить чтение »

 
 

Единственное орудие наук

Монтескъю — Шарль-Луи де Монтескье (1689— 1755) — французский философ-просветитель „и юрист, основатель теории разделения властей, автор трактата «Дух законов», многие формулировки из которого (разумеется, в соответствующем истолковании) Екатерина II заимствовала для своего «Наказа».

продолжить чтение »